Корб и все, все, все

Ключевые тезисы выступления и комментариев в ходе международной конференции "Забытый октябрь. Россия в 1993 году", прошедшей 18-19 ноября 2013 года в Париже.

Материалы лекции-дискуссии «Что опаснее: гомосексуализм или гомофобия?», состоявшейся в лектории «Метромска» 22 августа 2013 года, несмотря на серьезные препятствия, чинимые доблестными полицаями и прочими ревнителями "суверенной нравственности".

Текст доклада Виктора Корба для международной конференции «Забытый октябрь? Россия в 1993 году» в Париже 18-19 ноября 2013 года.

Впрямую, в один заход, понять семантику слова мэр довольно сложно. Но при небольшом напряжении интеллектуальных усилий и с опорой на надежную методологическую основу результат получается довольно быстро и вполне очевидный.

Борис Стомахин - настоящий русский юродивый, блаженный от слова благо, сумевший доиграть пьесу жизни до состояния мощного культурного образа, не уступающего своему мифически-историческому прототипу Василию. Только Борис советует царю велеть не зарезать маленьких детей, а... взять их в заложники, как это делали Путин с Басаевым. И чередование имен царей и блаженных лишь усиливает эти глубокие и мрачные ассоциации.

Аудиозапись и текстовая расшифровка мини-лекции Виктора Корба на Первых Омских Зимних Играх (ОЗИ) "Об эффективном управлении персональным имиджем".

Как легко понять из названия, эта серия работ выполняется в жанре соцарта, в технике, активно развиваемой последние годы известным художником Дмитрием Врубелем. Идея подсказана моими "заклятыми друзьями" из УМВД РФ по Омской области, которые не дают мне спокойно жить уже много лет, а последнее время инициировали подряд несколько судебных дел, одно из которых получило известность как "Дело о полицаях" и находится сейчас в стадии обжалования идиотского решения, вынесенного Советским судом Омска.

Фундаментальная гипотеза, лежащая в основании исследовательской парадигмы, исповедуемой автором на протяжении более двадцати лет, может быть сформулирована следующим образом: самой сути социологии как рефлексивной функции человеческого общества в большей мере, в сравнении с классической моделью "отстраненного наблюдателя", отвечает модель "вовлеченно-рефлексирующего исследователя". Изучая коммуникационные объекты и процессы, исследователь прямо заинтересован в выстраивании общих коммуникаций с этими объектами и процессами, особенно когда речь идет о необходимости отслеживания и анализа сложных систем, мало или неявно структурированных, находящихся в процессе трансформации с очень высокой динамикой.

Каждый раз, замыслив новый проект и даже зарегистрировав новый домен, я на некоторое время задумываюсь и спрашиваю сам себя: "А может, все-таки попробовать какую-то другую CMS для нового проекта? Хотя бы из соображения не держать все яйца в одной корзине!" И разумом понимаю, что этот аргумент очень важен. И какое-то время даже трачу на очередную попытку выбрать другой конструктор, более эффективно использовать другие хостинги (а их у меня, вообще-то, аж три разной конфигурации!). Но в итоге почти всегда... побеждает uCoz. Ведь я его лучше знаю. Со всеми его достоинствами и ограничениями. Со всей его девелоперской мощью, всеми опциями которой мне, видимо, уже не суждено воспользоваться до конца своих дней - по крайней мере, собственноручно...

И я почти механически кликаю на значок WebTop, выбираю закладку "Создание сайта", за несколько минут делаю заготовку, прикрепляю домен. И новый проект начинает жить своей жизнью и развиваться.

И пусть все другие CMS подождут!..

Исчерпание ресурсов удержания социально-государственной целостности по простой схеме сакрально-административного управления при целенаправленном торможении процессов формирования новой социальной культуры, - связанной с поколенческими особенностями, с институализацией социальных и культурных инноваций, - усиливает общую напряженность социума, ее концентрацию на "очагах" и "фронтах" и, расслоение, переходящее в разрывы и разломы. Залог некатастрофической трансформации базовой схемы общественно-государственного устройства – опережающее развитие его коммуникационных схем и "общих мест" – зон и методов формирования обобщенных представлений, общих деятельностных ценностей и смыслов.

Для меня Сибирь - это родина, место, где я живу всю жизнь, где вырастил детей, реализовал много личных, профессиональных и общественных проектов. Это один из мощнейших культурно-исторических феноменов человечества, еще не раскрывший своего потенциала. Уверен, освободительное движение Сибири может стать мощным фактором общероссийского освободительного движения. Но для этого, конечно, нужны ответственные гражданские организаторы.

Репрезентативность в узком смысле бессмысленна в условиях нерелевантности самого репрезентирующего набора целям исследования. Нужно менять парадигму репрезентации: от попыток строить "идеальные выборки" – к совершенствованию моделей комплексной и динамической репрезентации развивающихся сообществ. От изучения "мнений" – к исследованию социальных коммуникаций. Повышение качества социологических исследований лежит не в области повышения "объективности" и "точности", а в принятии и усложнении их рефлексивной модели.

События, последовавшие непосредственно за неудавшимся путчем, оказались, пожалуй, еще более драматичными. Впрочем, для меня и небольшой группы моих самых близких соратников этот большевистский шабаш, осуществлявшийся под прикрытием "демократических" лозунгов не был неожиданным – мы еще с конца 1990 года занимали достаточно критичную позицию в отношении группировки, превратившей широкое гражданское движение в вождистскую "партию Ельцина". Но ни остановить, ни даже затормозить процесс "реформ", в ходе которого произошло лишь незначительное обновление номенклатурно-олигархического слоя с сохранением и даже усилением авторитарных тенденций, мы уже не могли. Я ничуть не стыжусь своего активного участия в борьбе против ГКЧП в горячие дни августа 91-го – это был для меня совершенно естественный нравственный и гражданский выбор – защита права и свободы от произвола и диктатуры. Но от номинирования на государственную медаль "Защитнику Свободной России" я все же отказался. Потому что не мог принимать ее от людей, предавших российскую демократию.

Право на смерть – такое же важное право человека, как и право на жизнь. Может, даже более важное. Потому что право на жизнь – это естественное право, дарованное человеку самим фактом рождения. А право на смерть возникает лишь у свободного человека.

С удивлением обнаружил, что у меня, оказывается, естественным образом формируется своеобразное "научное портфолио". Поскольку систематической научной работой я не занимался, за исключением нескольких интересных исследований, основной формой упоминаний меня в "научном контексте" являются публикации тезисов в редких конференциях, в которых я принимал участие, либо включение работ в сборники.

Обвинения Войны в маргинальности – это скучная пошлость. Да, разумеется, они маргинальны. Как маргинальны все настоящие художники. Потому что любой настоящий художник в своем творчестве обязан обозначать край. А значит, идти по краю. По краю существующих представлений о прекрасном и допустимом. По краю культурного освоения мира. По краю ощущаемого многими, но невоплощенного и остро нуждающегося в воплощении, в формировании яркого образа. Такого, который будут транслировать, которым будут восторгаться, который будут ненавидеть.

Говоря о российском режиме, надо отдавать себе отчет, что это понятие не сводится лишь к узкому слою номенклатурному слою, прочно удерживающему все ключевые места власти в стране, И даже к широкому слою людей, полностью зависящих от "власти". Режим – это общественно-государственное устройство, специфически интегрирующее в себе и многовековой цивилизационный опыт, и современные геополитические тренды, и текущую управленческую и событийную практику, причем, на конкретных персоналиях...